談傳統(tǒng)村落古建筑民居的保護(hù)與發(fā)展
黃陵位于江西省上饒市婺源縣東北部，是曬秋文化的起源地。它被稱(chēng)為最美麗的中國(guó)象征。同時(shí)，它也是一個(gè)有600年歷史的徽州古村落。它仍然保存著明清時(shí)期的古建筑。古村落屬于典型的山居村落，四面環(huán)山，周?chē)谐汕先f(wàn)棵古樹(shù)。地形從東北向西南傾斜。受地理環(huán)境的影響，古建筑形成了分散的形式。地?zé)o三尺平給了黃陵一個(gè)完美的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，特殊的地理環(huán)境為黃陵古村落居民創(chuàng)造了不同的生活方式。自然條件和豐富的文化資源給古村落帶來(lái)了源源不斷的尋鄉(xiāng)之人，進(jìn)一步發(fā)展了古村落的發(fā)展和保護(hù)。因此，我們從民居建筑的保護(hù)與發(fā)展模式進(jìn)行探索，以感受不同的鄉(xiāng)愁。
(一)形成黃陵古民居的形狀和平面布局
山居人家，聚族而居。據(jù)道光版《婺源縣志》?山川所載：這里古名黃里。黃陵(山)，縣東九十里，高百人。當(dāng)?shù)囟嘀瘢笕藦匠撸拭｜S陵(村)，離城85里，曹氏世居。黃陵似乎是曹氏聚居的村莊。走下纜車(chē)，穿過(guò)幾十條紅豆襯衫木林道后，依靠山的陡坡出現(xiàn)在100多棟住宅樓前，水口周?chē)噬刃翁菪危瑢訉盈B疊，一排排。黃陵出水口是古徽州村落出水口文化的縮影，被稱(chēng)為地面門(mén)戶(hù)，只反映了當(dāng)?shù)嘏c自然的和諧，更真實(shí)地表達(dá)了古人對(duì)風(fēng)水的需求和對(duì)和諧吉祥的渴望。山腳下，梯田層層環(huán)繞，彎曲回繞。
二、巷道縱橫，橋井交錯(cuò)。古村落建筑的布局是按照三橋六井九巷與天街建造的。村里的橋、井、巷分散，俗稱(chēng)三橋六井九巷，三橋即步蟾橋、安泰橋、通福橋。六井是指五色魚(yú)塘、方塘、尚源井、忠延井、霞披井、廉井。九條巷以天街為主，曲折延伸到村里的每一個(gè)家庭，深街窄巷，容易給人一種寧?kù)o幽深的空間感。
3、大廳、天井、大廳是黃陵古民居三個(gè)不可或缺的組成部分。開(kāi)放、封閉、明亮、黑暗，室內(nèi)外空間不斷交替變化，形成了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村住宅虛擬空間的形式美。
(二)黃陵古民居的材料及主要構(gòu)件形式
1.結(jié)合徽州文化，民居以磚、木、石為原料，從自然中取材，反饋?zhàn)匀弧?/p>
2.徽派傳統(tǒng)以木結(jié)構(gòu)為主。橫梁一般選用較大的木材，中間稍微拱起，稱(chēng)為月亮梁或冬瓜梁。與柱子的材料相比M梁會(huì)細(xì)很多，俗話(huà)說(shuō)粗梁細(xì)柱。
三、地?zé)o三尺平，房屋前后曬農(nóng)物。雖然黃陵保存了徽派古村落的良好格局，但受自然環(huán)境影響的房屋結(jié)構(gòu)開(kāi)放式卻非常特殊。住宅樓為三層，上下兩層面向一高一低的兩條路。一樓的大門(mén)前是道路，大門(mén)后是大廳；二樓的后門(mén)是另一條更高的道路。前門(mén)擋住腰部，上下筑墻，將直徑10厘米的長(zhǎng)木桿固定在墻窗外，上面有竹匾，用于干燥作物，解決了收獲季節(jié)的干燥空間。秋天的人就是這樣。自然限制了人類(lèi)的生存和發(fā)展，但人類(lèi)用智慧展現(xiàn)了不同的風(fēng)景。
(三)黃陵古民居的裝飾特點(diǎn)
徽三雕，工藝精湛。木雕、磚雕、石雕藝術(shù)裝飾是徽派古建筑裝飾藝術(shù)的精髓，是主人身份和智慧的象征。木雕的木料多選用上乘的古樟與楠木，主要是因?yàn)槠渚哂袌?jiān)硬不易開(kāi)裂或不易腐蝕的物理性能，常常在民居建筑與祠堂、廟宇和民居室內(nèi)的斗拱裝飾上都能看到；磚雕則是選用的則是當(dāng)?shù)責(zé)频乃啻u作為原材料，質(zhì)地細(xì)膩軟硬適中，便于各種造型的與技法的運(yùn)用；還有的就是石雕，主要是青石，這種石材石質(zhì)堅(jiān)硬，石色青黑，即使經(jīng)歷了百年的風(fēng)雨洗刷，依然保持完好。
2.粉紅色的墻壁和黑色的瓷磚。主要是指外墻涂抹白堊白色外墻涂料，加上瓷磚，使黑色、白色、灰色形成古村落的色調(diào)，這種非常區(qū)域的色彩是黃陵村的代表色。在時(shí)間的沖刷下，墻上留下了斑駁的紋理，這種斑駁的紋理豐富了古民居的歷史魅力，虛擬和真實(shí)的對(duì)比關(guān)系似乎讓人們置身于山水墨畫(huà)中。
(四)黃陵古民居民俗
在黃陵民俗文化展廳，以黃陵民俗為基調(diào)，圍繞二十四節(jié)氣展開(kāi)了黃陵人百年的記憶。同時(shí)，婺源的婚俗、祭祀、民規(guī)、村俗也以實(shí)物的形式展示和收藏，讓民俗文化真正活起來(lái)。曬秋文化作為黃陵特有的象征，每天出來(lái)，幾百棟徽派古民居就布置在百米落差的坡面上，春曬茶、夏曬山珍、秋曬果蔬、冬曬熏臘、風(fēng)雨洗滌的徽派民居外墻與曬架上五顏六色的果實(shí)相結(jié)合，畫(huà)出黃陵曬秋圖。
(五)重新思考黃陵古民居的傳承與保護(hù)模式
黃陵古村開(kāi)發(fā)前已是半空心村，70%的村民已下遷。留守村大多是老人和孩子，閑置房屋無(wú)人看管，許多房屋腐爛倒塌。山區(qū)交通不便，水資源不足，更不用說(shuō)醫(yī)療教育條件了。黃陵仍然無(wú)法逃脫像許多村莊一樣在群山中消失的命運(yùn)。2009年，婺源旅游規(guī)劃的搶救發(fā)展給了黃陵古村落重生的機(jī)會(huì)。
1、保護(hù)與改造。對(duì)古村的民居危房進(jìn)行修補(bǔ)與加固，對(duì)道路進(jìn)行了拓寬，對(duì)地質(zhì)災(zāi)害存在的隱患進(jìn)行治理，對(duì)村落中古樹(shù)進(jìn)行有效的保護(hù)措施，并將區(qū)內(nèi)無(wú)力修繕與保護(hù)得古建搬遷于此，進(jìn)行維護(hù)有開(kāi)發(fā)。高品質(zhì)的修復(fù)與改造，修舊如舊，全面恢復(fù)古村落的面貌是還原村落的至關(guān)重要的一步。
2、村民身份的轉(zhuǎn)變。開(kāi)發(fā)公司與農(nóng)民共同開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)觀光體驗(yàn)項(xiàng)目。黃陵花海是指開(kāi)發(fā)公司向村民租賃近1000畝梯田，實(shí)施統(tǒng)一規(guī)劃，建設(shè)四季花海觀光園。農(nóng)民真正從農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)閳@藝家，使農(nóng)民有穩(wěn)定的收入。
3.生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)變不僅是村莊靈魂的喪失，也是村莊活力的恢復(fù)。印象中的村莊，夕陽(yáng)西下，三三兩兩的村民，坐在自己家門(mén)口選菜，聊著村里的新鮮事，身后是家里的炊煙，期待著明天更好的一天。在黃陵，土著人不再是土著人，而是維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的叔叔、負(fù)責(zé)烘干谷物的阿姨或向游客展示才華的工匠。這些人被雇回村里維護(hù)他們的家。這是開(kāi)發(fā)公司通過(guò)以房換房的形式，將村民集體安置房換房的形式，即1:1的住房補(bǔ)償，將村民集體安置遷至山腳下，形成人下山、屋上山、外觀還原的村莊保護(hù)改造。
（六）結(jié)語(yǔ)
走過(guò)黃山腳下的徽派人，也欣賞過(guò)云南的風(fēng)景和人情，窺探過(guò)廈門(mén)民國(guó)的記憶，但這一次，黃陵呈現(xiàn)出另一種感覺(jué)。原住民的閑暇時(shí)間少了，村里的記憶也多了。不可否認(rèn)的是，篁嶺的旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)模式，是現(xiàn)在很多鄉(xiāng)建以及傳統(tǒng)古村落傳承、保護(hù)與開(kāi)發(fā)的一種可探尋的模式，但不是照搬，而是因地制宜，根據(jù)實(shí)際情況更加科學(xué)地進(jìn)行保護(hù)與開(kāi)發(fā)。中國(guó)傳統(tǒng)的城市文化已經(jīng)無(wú)法恢復(fù)，農(nóng)村文化仍然可以得到救援。看山，看水，就能記住鄉(xiāng)愁。
