禪宗法脈探索少林寺達(dá)摩洞
中國禪宗徒不知道達(dá)摩慧可；崇拜禪宗先賢，不得不去嵩山少林。禪宗起源于南天竺菩提達(dá)摩所傳的禪宗。禪宗之旅是少林的首選；少林之旅是達(dá)摩洞的首選。
一
經(jīng)過三年的寒暑，天竺高僧菩提達(dá)摩來到中國，梁武帝歡迎來到金陵(南京)。《景德傳燈錄》記錄了兩人對話的場景。梁武帝詢問了功德、圣義第一義等問題。達(dá)摩以凈智妙圓，體自空寂、輪廓無圣為對應(yīng)——結(jié)果是皇帝不懂。
于是達(dá)摩北渡在少林寺旁邊的一個(gè)石洞里冥想。他每天坐在墻上，雙腿曲盤，眼睛下視，心平氣和，定于禪，日復(fù)一日，年復(fù)一年，坐9年。
中國佛教以前沒有這樣的冥想方法。其他人問他，他應(yīng)該被稱為冥想。當(dāng)時(shí)，僧侶們稱之為壁觀，達(dá)摩稱之為壁觀婆羅門。每天，達(dá)摩都會(huì)站起來做一些活動(dòng)。他伸展肌肉和骨骼的方法流傳至今，被稱為八段錦和達(dá)摩易筋經(jīng)。
這個(gè)石洞，現(xiàn)在被稱為達(dá)摩洞，位于距離少林寺常住院1.3公里的五乳峰頂下。達(dá)摩洞面向西南，洞口由青石砌成拱門。深約7米，高寬約3米，寒冷寒冷。臺階上有三尊石像，中間是達(dá)摩的祖先。洞外有明代的石坊，內(nèi)外都有默玄和東肇跡。
在達(dá)摩9年的墻上，身影印在墻上的石頭上，連衣服的皺紋都隱約可見，就像一幅淡淡的水墨畫。這塊石頭被稱為達(dá)摩墻影石
沿著摩洞往下有初祖庵，正是為了紀(jì)念禪宗東土初祖達(dá)摩而建的。
達(dá)摩庵三面對溝壑，背靠五乳峰。初祖庵的建筑群規(guī)模不大，但古老而精致。初祖庵大殿建于宋宣和七年(1125)，盡管經(jīng)過多次修整，但仍保持著許多原有結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。之所以這么說，是因?yàn)槌踝驸执蟮畹慕ㄖY(jié)構(gòu)與宋代官方頒布的《建筑法》非常一致。這座大廳可以被稱為藝術(shù)寶庫。除了簡單嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ螤钪档眯蕾p外，大廳里精美的宋代石雕和清代四壁畫的23幅禪宗祖先彩色壁畫不僅是罕見的藝術(shù)寶藏，也是少林寺宗派的難得數(shù)據(jù)。大殿前有六祖手植柏。據(jù)說六祖慧可以在唐初用碗盂從廣東帶來一株柏樹苗，種植在這里，表達(dá)對達(dá)摩的敬意和懷念。
二
達(dá)摩在洞中壁觀，終于等到他的衣缽傳人慧可(當(dāng)時(shí)叫神光)。
《景德傳燈錄》記載了師徒見面時(shí)的情景：神光晨夕參承，但達(dá)摩端坐面墻，莫聞教勵(lì)。冬天，天降大雪。神光堅(jiān)立不動(dòng)，遲明時(shí)積雪過膝。達(dá)摩問：汝久立雪中，當(dāng)求什么？神光為表達(dá)決心，取刃斷左臂。師知是法器，賜名慧可。慧可請師安心。達(dá)摩說：未來心與汝安。慧可說：找心不可得。達(dá)摩說：我和汝安心。慧可言下大悟，最終成為達(dá)摩傳法弟子。是禪宗斷臂求法，斷臂心安的公案。
慧可立雪斷臂后，到碗盂峰頂修行。為紀(jì)念慧可，這里建了二祖庵。
與初祖庵相比，二祖庵成立于北宋，是少林地區(qū)最高的古建筑。現(xiàn)存的二祖庵大廳是明嘉靖時(shí)期重建的，供二祖雕像使用。院子里古柏參天，有四眼水味各異的井，據(jù)說是慧可卓錫做的，故稱卓錫井。
南約500米處有一座突如其來的懸崖，即惠可養(yǎng)傷的經(jīng)營場所，又稱養(yǎng)臂臺和煉魔臺。這里有一塊巨石，石頭像桌子。惠可當(dāng)時(shí)在這塊巨石上修煉棲息地，坐在墻上。
三
而少林寺常住院，禪宗勝跡眾多。
進(jìn)入山門，西側(cè)是達(dá)摩西來堂。西來寓意佛從西方來，內(nèi)供摩像。自馬祖道一以來，就開始參與祖師西來意的話題——如果明白達(dá)摩祖師西來的意思，就可以釋然自得宗門心法之要。據(jù)禪宗史記載，許多禪師有不同的答案。這不是故弄玄虛，目的只是指示重點(diǎn)，然后讓參禪者經(jīng)歷艱辛，自尋解悟。一旦突然找到，才知道原來是自己的故事，沒有一刻離開。不經(jīng)歷這個(gè)過程，即使辯若懸河，也只是承虛接響，流于口頭禪。
大雄寶殿月臺西側(cè)，有六祖殿。六祖殿建于金代，供奉大勢至、觀音等五大菩薩，以及六位禪宗從達(dá)摩到慧能的祖師。
方丈院北有立雪亭，原名初祖殿，又稱達(dá)摩亭，是為紀(jì)念二祖立雪求法而建的。建于元代，明清時(shí)期維修較多。立雪亭平而近，是少林寺常住院唯一的單檐陽臺式建筑。這座大廳雖小，但外形美觀，藝術(shù)價(jià)值極高。殿內(nèi)懸掛著清乾隆皇帝的雪印心珠牌匾，供奉著明代銅鑄達(dá)摩坐像。
自慧可以來，少林禪師繼承，傳播國內(nèi)外。晚唐五代時(shí)期，少林寺為禪宗臨濟(jì)宗居住；金元下降，成為禪宗曹洞宗道場，一直是北方重要的禪宗鎮(zhèn)。只是因?yàn)檫_(dá)摩和慧可兩位祖先在這里開始，其他僧侶的名字并不明顯。
寺廟里有許多禪宗僧侶，如元代富裕禪師、中興少林、曹洞宗正脈；明代幻休常潤禪師，繼席少林，力荷禪法，入室270人；明代文載禪師，住在少林16年，參徒云集，后人稱之為嵩少祖。這些都是各個(gè)時(shí)代著名的高僧。在少林寺常住院西南280米的塔林中，唐代以來有228座古塔。塔銘、塔額、墓碑記載了大量的佛教歷史，是研究少林寺禪宗發(fā)展的珍貴數(shù)據(jù)。
根據(jù)大乘教義，達(dá)摩的初祖?zhèn)鞒辛私掏鈩e傳，不立文字的禪宗，旨在探索心靈的起源，見性成佛。從達(dá)摩到慧能的200多年，禪宗逐漸形成；從南岳懷讓、青原到唐末五代的200多年，南禪發(fā)展到鼎盛時(shí)期；從宋朝到清朝，禪宗已經(jīng)成為中國佛教的主流，這種模式一直延續(xù)到今天。
達(dá)摩曾預(yù)言:我本來是土生土長的，傳法救迷情；一朵花開五葉，結(jié)果自然就成了。后來一一證實(shí)。追溯前因，如果沒有達(dá)摩的面墻和尋求法律的智慧，禪宗今天怎么會(huì)在中國傳播？事情是必然的，不是人為的嗎？
