佛寺進(jìn)入中國(guó)后，發(fā)生了如此大的變化！
大多數(shù)人對(duì)寺廟的理解不知所措，認(rèn)為寺廟是寺廟，寺廟是寺廟，以及寺廟布局的常識(shí)，寺廟布局的發(fā)展和變化，很多人不知道，這篇文章為你做了一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理。
區(qū)別寺和廟
首先要明確寺廟和寺廟的概念。寺廟和寺廟在中國(guó)的區(qū)別非常嚴(yán)格。主尊供奉佛菩薩，主尊供奉鬼神。
了解寺廟布局的演變
佛教從古印度傳到中國(guó)以來(lái)，寺廟的整體布局經(jīng)歷了許多演變，從房子到寺廟到遵循中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀。具體來(lái)說(shuō)，它經(jīng)歷了以下階段：
1.獨(dú)尊佛塔時(shí)期；2.前塔后殿時(shí)期；3.塔殿并列時(shí)期；4.前殿后塔時(shí)期。
獨(dú)尊佛塔時(shí)期
早期，中國(guó)漢代的寺廟以塔為中心，沒有寺廟。整體布局與古印度沒有太大區(qū)別，這也表明當(dāng)時(shí)佛教的中國(guó)化程度不高。
從南北朝到唐朝，寺廟基本上是前塔和后殿的布局。這是因?yàn)樵诜鸾掏叫闹校欠穑鹗撬运匀粦?yīng)該放在寺廟最顯著的位置。所以一般來(lái)說(shuō)，天王殿后面是佛塔，大雄殿后面是佛塔。
塔并列期
這種布局主要是唐代獨(dú)有的，也影響了日本佛教寺廟的布局。這種布局的主要特點(diǎn)是將大雄寶殿與佛塔并列建造，而不是按常規(guī)建造前后的寺廟。一般來(lái)說(shuō)，它是在左邊和右邊建造的。這種變化主要是由于大雄寶殿地位的上升，佛殿開始成為人們供佛、敬佛的主要場(chǎng)所造成的。
前后塔時(shí)期
唐朝以后，寺廟里建造了大量的佛像供信徒崇拜，這需要廣闊的空間，因此有必要建造一座大型的佛像來(lái)放置佛像。因此，佛寺逐漸成為寺廟的主要活動(dòng)中心，佛塔的地位進(jìn)一步降低，因此產(chǎn)生了這種布局。最后，它流傳到現(xiàn)在。
禮制下，寺院整體布局
佛教寺廟的總體布局遵循一個(gè)原則，即遵守中國(guó)古代的禮儀制度，使寺廟的總體布局滲透到禮儀制度的原則中。
1.整體布局基本以中軸線貫穿整個(gè)寺廟。
2.中軸線上建有主樓。
3.建筑物以中軸線為軸左右對(duì)稱設(shè)計(jì)布置。
四、左祖右社，前朝后睡。
5.所有建筑前低后高，主次分明，長(zhǎng)幼有序。
按照這一原則，列舉寺院主樓，如下：
山門，又稱三門，是位于牌坊后面的寺廟的主門。
山門殿，將山門建成殿堂式，稱為山門殿。
鐘鼓樓，分鐘鼓，按時(shí)敲響，提醒僧人修行和住宿。
位于山門后面的天王殿，又稱護(hù)法殿。
大雄寶殿又稱大殿，是寺廟的中心建筑。
東西配殿，東西配殿設(shè)置在大雄寶殿兩側(cè)。
四堂為法堂、照堂、經(jīng)堂、講堂，位于大雄寶殿后。
四個(gè)是樂(lè)臺(tái)、拜臺(tái)、高臺(tái)、戒臺(tái)，一般寺院只建一個(gè)。
有的佛教寺院有羅漢堂，有的還單獨(dú)建羅漢堂。
禪房，又稱禪房、禪居、禪堂。禪寺以禪那為宗旨。
方丈院是監(jiān)院或方丈睡覺的地方。一般在寺院后面建一棟房子或庭院，作為寺院住所。
大齋堂，所以眾僧就把食處稱為大齋堂。
藏經(jīng)樓位于佛寺最后一個(gè)院落，作為儲(chǔ)藏(cáng)佛經(jīng)之用。
碑樓、碑亭、亭臺(tái)樓閣；碑樓是寺廟用來(lái)放置大亭臺(tái)樓閣；亭臺(tái)樓閣供游客休息，一般建在前院或后院兩側(cè)。
走廊和群房，群房的主要用途是客房，有的寺院還把群房當(dāng)法堂，念佛堂。
放生池，建在寺院山門前，池的大小取決于寺廟的規(guī)模。
