古村落保護-歷史遺存與當代生活融為一體
文化學者經(jīng)常感嘆，保護古村落甚至比保護故宮還要困難。不僅因為古村落的保護涉及建筑、文化、經(jīng)濟、社會、概念等方面，也因為人力、智力、財力資源，而且因為在過度商業(yè)化和文化空心化的雙重擠壓下，古村落失去了煙花的營養(yǎng)，一些原始特色文化已經(jīng)消亡。
對于傳統(tǒng)村落的保護，各地的保護方向往往更加重視有形建筑的修復和保護，而忽視了對無形傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護。在這種保護理解和理念下，傳統(tǒng)村落可能成為沒有文化靈魂的建筑標本。
歸根結(jié)底，古村落的保護問題是文化延續(xù)斷裂，許多文化遺產(chǎn)正在成為文化遺憾。許多受保護的傳統(tǒng)村、傳統(tǒng)的、充滿人文關(guān)懷和民族智慧的手工藝品和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在被商業(yè)化，傳統(tǒng)文化被商業(yè)利益所抽空或取代。與過度商業(yè)化形成鮮明對比的是，許多農(nóng)村地區(qū)正在經(jīng)歷空心化。除了許多村民外出工作，村里沒有人住，許多傳統(tǒng)村莊的原始特色文化也消失了，導致了文化空心化。
傳統(tǒng)村落的保護和發(fā)展就像平衡的兩端。如何平衡重量仍然是一個難題。保護古村落不能拒絕發(fā)展，但也不能盲目發(fā)展。只有適度發(fā)展古村落建設(shè)，因地制宜發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，村民才能安居樂業(yè)，延續(xù)活力。顯然，肇興侗寨多元化文化傳承和產(chǎn)業(yè)化和諧發(fā)展為其他古村落的保護提供了可復制的樣本。
雖然肇興侗寨已經(jīng)開發(fā)了旅游業(yè)，但各種商店和酒店隨處可見。原本偏遠的村莊已經(jīng)成為一個旅游景點，現(xiàn)代商業(yè)為村莊注入了新的魅力。然而，與中國其他著名古鎮(zhèn)的過度商業(yè)發(fā)展不同，肇興古鎮(zhèn)在原始生態(tài)、商業(yè)文明、文化保護和市場發(fā)展之間找到了平衡。
看山看水，記鄉(xiāng)愁，這大概是我們對傳統(tǒng)村落的期待。肇星抓住了現(xiàn)代人對鄉(xiāng)愁的集體記憶和記憶，通過保存完好的侗族傳統(tǒng)村落布局、簡單的侗族傳統(tǒng)生活氛圍和多元化的侗族傳統(tǒng)文化習俗，將過去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與現(xiàn)實、陳舊與新鮮自然融合，使歷史上出現(xiàn)的材料、工藝、形式在新時代的背景下重新獲得審美價值。
歷史是根，文化是靈魂。一個村莊的特色應該是當?shù)鼐用裆畹目s影，也是當?shù)貧v史文化的傳承。肇興侗寨在村民的現(xiàn)實生活場景中自然溢出和展示村莊的民俗、文化和藝術(shù)，當?shù)厝巳匀槐３种越o自足的生活方式。在這里，街上沒有喧囂和各種花哨的廣告標志，有坐著發(fā)呆的老人，有看孩子的女人，還有躺在地上的狗。他們會看著游客，然后做自己的事情。村民和游客就像兩條平行線，看似交融卻不相互影響。
古村落文化的賣點在于它具有當?shù)厝霜毺氐纳罘諊Ｕ沁@種樸素淡泊的文化氣質(zhì)，讓肇興侗族文化的發(fā)展從容不迫，自然走出了活態(tài)發(fā)展的保護之路。為了保持古村落的根和靈魂，當?shù)卣膊粩嗉せ詈蛣?chuàng)造侗族文化，濃縮侗族戲曲、侗族歌曲、歌曲、琵琶歌曲等民族元素醉美侗族音樂歌舞表演，反映了靈活發(fā)展的智慧，畢竟，沒有時代文化是一種沒有活力的文化，也不能引起群體的共鳴。同時，當?shù)卮迕褚怨糯迓浜诵奈幕癁檩d體，充分發(fā)揮文化創(chuàng)意的力量，將文化價值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值，反饋文化遺產(chǎn)，形成完整的古村落保護文化生態(tài)循環(huán)體系。
毫無疑問，要保護古村落，我們不僅要保護外在的肌肉、骨骼和肉體，還要繼承內(nèi)在的精神和精神。肇興侗寨生活的發(fā)展再次證明，只有將歷史遺跡與當代生活融為一體，將村莊景觀與人文內(nèi)涵共存，與傳統(tǒng)文化與時代精神產(chǎn)生共鳴，才能賦予古村落新的活力和活力，融入現(xiàn)代文明的風景（文本/中央廣播網(wǎng)）
