我們來談談古代私園的開放
在古代私人花園中，園主有定期開放花園的傳統(tǒng)。據(jù)專家介紹，到目前為止，它在宋代已經(jīng)廣受歡迎。例如，清謝默卿說，蘇州的每一個花園：每年春秋佳節(jié)，花園都會開放，人們都會觀看。在他的《履園叢話》中，錢泳準確地記錄了公園首次開放的時間和場景：道光三年后開始開放公園的大門，游客無虛無虛。
公園開放時，園主往往以歡迎的態(tài)度積極參與。比如揚州張氏容園的主人，不僅歡迎人們參觀公園，還為游客歡樂。清黃均宰在《金壺浪墨》中寫道：每天下午前，縱人游觀……此后，主人兜輿而出，金釵十二，環(huán)侍一堂，賞花釣魚，彈琴度曲。從一些歷史資料來看，園主對花園開放的各個方面都非常重視，做好了充分的準備到的考慮，幾乎到了一切細節(jié)的地步。如果有些花園有專門的廚房傳記，為開放日游客提供住宿和車馬場所；有些花園有自己的花園門票，開放時需要憑門票進入。例如，清李斗記揚州的一個花園亭，這是一張花園門票，長三英寸，寬兩英寸，上面印著五顏六色的花。上面刻著年月日園丁掃路開門，旁邊蓋著橋西草堂的印章；有些花園有茶，但茶的費用是由主人提前設定的。園丁不能隨意索價。徐一士記得山東省濰縣的一個花園。花園也有主人。日啟花園的門不禁游客。……游客，園丁準備茶，給一點茶資，不敢多索，主人有命。”
私人公園是開放的，但園主們開放公園的心態(tài)是不同的。有炫耀攀比的，比如揚州鹽商黃、程、包的花園開放，就被稱為無敵爭艷；明王世貞開放了巖山園。在與客人分享樂趣的同時，他認為這可以擴大花園的聲譽。巖山園的名字越來越多。明張鳳翼的樂志園開放是另一種情況，因為園主看到歷史上著名的園林平泉和午橋的其他業(yè)務，很早就去園區(qū)毀滅，消失得無影無蹤，從而深深感受到若夫園林逆行，過眼云煙。他最終選擇了開放的花園，與他人分享。還有一些園主，比較另類，他的開園納眾，源于對別人的憤怒。錢泳《履園叢話》記嘉定有一位姓張的商人，想借鄰居的花園招待客人。結(jié)果主人不允許。憤怒之下，以重價買城南縫地建花園。結(jié)果，他以開園的方式挑釁鄰居，遂大開園門，聽人來游，日以千計。張謂人說:‘五治這園，將與邦人共存，不如鄰家的少量。開園背后的隱情，無論如何都是想象不到的。
當然，在花園開放的過程中，有像沈三白和妻子云娘這樣的高品質(zhì)游客，但也有很多低品質(zhì)的大邪風景游客人，對于他們的行為，主人自然不能快樂。
比如游客中有見花起意，隨意攀折的人——沈復的《浮生六記》里寫著一個女伴，回園，稚綠嬌紅，爭艷。王素憨，逢花必折。沒有記載戈園主人的態(tài)度，但清末民初滬上名園張園園主張叔和的態(tài)度。據(jù)說開園后不久，就有壞習慣的女人破花折柳。為此，公園主張叔叔和不得不在報紙上廣告:這個花園的花草都是中外的好品種，是前主人格龍種的。……自今年春天縱人游覽以來，賞花者無論男女貴賤，都流連愛玩，珍惜同深。唯間有一種物質(zhì)女性，常任意攀折，隨意摘取。花既緣辭樹而不鮮，果也因離枝而莫顧。因此之前的功盡棄，獲獎無門，提出辭職。主人不得不擇，只能發(fā)這個告白，乞求生命，愿意來游的游客，各戒其隨，珍惜花之心，不動折枝之手，不殺生物，證慈仁，留余馨，同振壽考。這個自私的祈禱耳。味盾園主人啟。”
另一個例子是，當你進入別的家庭亭時，作為一個外國游客，你應該感受到主人美麗的風景，欣賞好客的風，但有些人主要是反客戶，傲慢和粗魯，使花園場所成為他個人炫耀和炫耀的地方。守相達官，干過從，勢不可擋，拍衣服從之，呵殿之聲，風景為殺，盤宴荒釘，竟夜不停，對這些人，深受其擾的園主王世貞曾不遺余力地寫道：這也是我居園之苦。王世貞感慨萬千，園主顧辟疆則是另一種表現(xiàn)。《世說新語》中有一個王獻之的故事：王子敬(獻之)自會稽經(jīng)吳，聞顧辟疆有名園。先不認識主人，徑向他家。值顧(辟疆)方集賓友香燕，王游歷已畢，作為游客生人，王獻之將花園逛遍，說明花園是開放的。問題在于王獻之下的言行，游歷結(jié)束，指揮好惡，旁若無人。這樣的舉止，完全把主人當作無物，難怪園主顧辟疆勃然大怒地說：‘驕傲的主人，非禮也；以貴驕人，非道也。失去兩者，不足齒人，破耳！然后驅(qū)他左右出門。”
這類游客，無論放在哪個年代，都不受主人歡迎，被罵，被驅(qū)趕，是必然的。
至于花園的開放，花園里的人白天都很吵，日夜都很分散。花園的衛(wèi)生是甘蔗果核，妨礙了道路的積累。想到這一切，主人可能不得不搖頭嘆息。
上面提到的各種不和諧的人和事，似乎并沒有影響園主的開放。原因是，除了上面提到的園主的自私之外，公園的開放也滿足了當時市民休閑欣賞的需求。可以想象，古人的旅游距離是有限的，私人公園由于其獨特的地理位置，或在城市，或在郊區(qū)，距離適中，同時中國園林追求雖然天空，人們不涉及自然景觀，無疑成為休閑娛樂的首選，顧陸清嘉錄說：我的鄉(xiāng)村花園，為最近的游客。”
另一方面，園主，尤其是縉紳士醫(yī)生的園主，會有儒家思想的公私觀念，有社會責任感，關心自己的社會聲譽，更愿意在儒家教義下展現(xiàn)獨樂不如眾樂的一面。例如，清龔偉游覽蘇州東園后，稱贊園主開放園林的美德：因為對奉常先生的感嘆，影響了游客的多。清陳慶在《勸書稀庵筆記》中談到一楊姓園主，家境巨大，鄉(xiāng)黨稱善人。除了平時的慷慨，書中特別提到園門常啟，游客不分賓主也是他的善行之一。(文/文匯報)
