古代文人對中國傳統(tǒng)家具有什么影響？
古代文人的家具理論大多散布在討論的話語中，最集中的是清人李漁的《閑情偶寄》。現(xiàn)將文人家具理論總結(jié)如下:
明末清初無束腰直直
創(chuàng)新論
在《言居室器玩部》中，李宇明確闡述了在家具設(shè)計和室內(nèi)陳設(shè)方面，不應(yīng)堅持古老的古法，不應(yīng)專門模仿，而應(yīng)追求變異和創(chuàng)新。他自謂："性又不喜歡相似，好為矯異，常稱人之修居治宅，與讀書作文一致，如治舉業(yè)者，高則自出手眼，創(chuàng)作新之篇。為什么要在生活中更加羞恥地吐痰？李漁志在自出手眼作為標(biāo)新創(chuàng)新文人。
在園林建設(shè)方面，他批評那些旨在效仿著名園林的富人。他說：如果你創(chuàng)造了一件事，你必須認為這是一個大廳。如果你窺視人們的家庭，你可以建立一個家庭。如果你有點不同意，你不會這么想，但你會感到羞愧。所謂立戶開窗，安廓置閣，凡事仿名園，纖毫不謬，唉，卑鄙。以建造園亭的勝利，上之不能自出手眼，如標(biāo)新創(chuàng)異的文人，下之不能換尾移頭，學(xué)習(xí)套腐為新的平庸筆，還囂以鳴得意，多么自卑。”
早期黃花梨萬字紋四柱架床
李漁尖銳地指出:蓋房間的制度，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖細燦爛，凡人止好富人，不好富人，所以不能創(chuàng)造新的標(biāo)準(zhǔn)，舍得富人什么都不擅長，。往往自制窗欄之格，口授工匠為之，以為極新極異。此外，李漁認為室內(nèi)陳設(shè)不應(yīng)該一年四季都保持不變。他說:家里需要的東西，但是房子不能移動。另外，它們都是活的，無情的東西變得深情。室內(nèi)位置有就地立局的一方，因時制宜的方法可以在這里展示才華，讓人入其戶，登其堂，看到一切都很細致，一切都有深情。幽齋陳設(shè)，妙在日異月新。李漁在文章中明確指出：有耳目，即有聰明，有心思，即有智慧。”
除了李漁，我們還看到了《燕幾圖》、《蝴蝶幾圖》和許多前代創(chuàng)新者。當(dāng)我們必須看到創(chuàng)新，但沒有文字記錄時，我們不得不后悔。
早期黃花梨石面插屏
實用論
在《閑情偶寄》《言居器玩部》中，李漁還強調(diào)家具設(shè)計原理實用，即凡人制物，讓每個人都有，家家戶戶都有。因此，他設(shè)計的具體家具明顯貫穿了實用的指導(dǎo)思想。李漁說，櫥柜的設(shè)計：制作櫥柜，沒有他的智慧，總以多容善納為貴。制度很大，但容忍度很小。相反，它不像它的小形狀那么寬，有事半功倍的潛力。暖椅的設(shè)計：可享室暖無冬之福，硯石常暖，永無呵凍之勞。如果止利于身而不利于事，那就是宴安之具，這不然，這也有利于事者。”
涼爽的設(shè)計：在吸涼水的存放中，用瓦蓋之、它冷如冰、它不為椅子而為凳子，四面無障，取其透風(fēng)。
明末清初，黃花梨靠背成對
桌子的設(shè)計：有三件小事是必不可少的，一天抽屜，文人需要，如簡單的刀錐，丹鉛粘貼，不是必不可少的，一個隔斷，這是獨立的，一個桌子撒，從來沒有幾個案例和地面，不能兩平，移動，必須是高度和長度和桌子撒。(桌撒即木楔)床帳的安排:床在外面，帳在里面，往往有反之亦然的舊制，而使帳出床的人，善則善，如夏月驅(qū)蚊，藏在床欄曲折處，若有負角，欲其美，而以膏血殉之，非長策。壁柜的設(shè)計:壁間有縫隙，可以代替。這種仿伏生藏書在墻上，有古風(fēng)，東南西北，地氣不同。這種方法只適用于西北。床帳內(nèi)設(shè)托板：床帳內(nèi)，只設(shè)托板，以為坐花之具，而托板又不露板形，妙在鼻受花香，若身眠樹下。”
康熙黃花梨四面平桌
從上面可以看出，清人李漁的創(chuàng)作思維非常活躍，創(chuàng)新創(chuàng)新無處不在。他真是一位多才多藝的文人。
《長物志》的書架設(shè)計也有明確實用的觀點。由于地面潮濕，書架要求書不能放在下面，地面又低又濕，所以腳應(yīng)該稍微高一點。另一個例子是滾凳，它是運動。
清初黃花梨官皮箱
便攜式旅游家具《考盤余事》以實用為基礎(chǔ)，包括疊桌、疊幾、提盒、衣盒等。，這些都是文人拜山和朋友的便利。還有一個可以隱藏30到40件文具和什么的備具盒。
《格古要論》的琴桌設(shè)計，取中空發(fā)響的郭公磚，更是出于音效-功能第一的設(shè)計意圖。
不言而喻，遵生八條的床和二宜床適合文人需要。
早期紫檀貼盒
古雅論
古雅就是以古為雅，以樸為雅，追求自然，追求樸素之風(fēng)，反對繁雕縟節(jié)。尤其是明代文人，以古雅為審美標(biāo)準(zhǔn)的言論隨處可見。
在家具材料方面：倡導(dǎo)自然的簡單美，《格古論》說紫檀有蟹爪紋，花梨木花有鬼面博物館還稱贊紫檀蟹爪紋，花梨木花紋成山水鳥獸，影木木理多節(jié)，縮成山水、人物、鳥獸、花木紋。作者還特別介紹了他看到的一個影木桌面，因其材質(zhì)而被稱為滿葡萄。對于石材的上品和下品，愛惡分明。長物志說，大理石白微帶青，黑微帶灰的都是下品，天成山水云煙，如米家山，這是最好的。”
明末清初黃花梨夾頭榫抽屜板平案
《博物館要覽》說，大理石白綠章成山水的人叫春山，綠章的人叫夏山，黃色的人叫秋山。石紋精美的人以春夏山為主，其次是秋山。曹明忠介紹了他得到的幾塊永石。它的山水人物鳥獸如畫，都是自然的。并將這塊石頭嵌入春臺屏幕。他還說:今天，我看到金陵朱士選擇侍郎家，有一個大屏幕。因為是用藥咬用刀刮，反而不好看。
明末黃花梨方凳成對
《格古要論》說土瑪瑙石胡桃花最好。
在家具的造型、裝飾、室內(nèi)陳設(shè)等方面，明確追求古雅的風(fēng)格，如：齋室?guī)讖埍毓叛趴蓯郏恍螤钕窆模慕谴沽魈K碼頭優(yōu)雅可用；日本人制作的桌子優(yōu)雅精致；古色古香的沙發(fā)自然優(yōu)雅；無脂粉末氣體，古色古香的佛桌自然優(yōu)雅；方桌必須大方簡單；宋元斷紋小漆床第一。相反，追求雕刻、斧斤外露的人是不雅或俗式的。比如書架上的方木竹架和朱黑漆都不好用；書桌上的狹長混角都是俗式的，不能用，畫家特別俗；方桌上的八仙等式只能用于宴會，非雅器；如果是雕龍鳳花草是俗式；如果榻若用大理石鑲嵌者，有退光朱黑漆，中刻竹樹，粉填者，新珍珠母，大非雅器。認為徒取雕刻文飾，是以悅俗眼，而古制蕩然，令人嘆為觀止
清初黃花梨龍紋圈椅成對
綜上所述，文人，尤其是明代文人，對家具情有獨鐘。在家具的造型、裝飾、材質(zhì)、室內(nèi)陳舊等方面，大多崇尚自然優(yōu)雅，反對繁雕縟節(jié)。這些理論和觀點可以在明代家具中得到證實。(文字/網(wǎng)絡(luò))
