“逍遙”與“無(wú)待”：從道家到道教的審美時(shí)空

道教延續(xù)先秦道家,尤其是莊子以來(lái)的中國(guó)古典美學(xué)對(duì)于時(shí)間、空間的思考,并與其長(zhǎng)生久視、飛升成仙的宗教目標(biāo)聯(lián)系起來(lái),將對(duì)生命價(jià)值的追尋落實(shí)到對(duì)道的永恒探求之中。

無(wú)論是“白日升天”還是“山林隱化”,無(wú)論是縮地裝天的道術(shù)還是文學(xué)瑰麗的想象,都共同講述著一個(gè)打破或者超越時(shí)空有限性的夢(mèng)想。在審美的時(shí)空里,修道者逍遙遨游,實(shí)現(xiàn)并完成了自我。在改變時(shí)間與空間的努力中,在實(shí)現(xiàn)從“人”到“仙”的跨越中,呈現(xiàn)出神圣的超越的無(wú)與倫比的審美境界。